在三星堆出土的众多玉器中，玉边璋以其独特的纹饰与完整的祭祀场景刻画，成为解读古蜀文明宗教礼仪的“密钥”。这件通长54.2厘米的玉璋，不仅是礼制重器，更是一幅镌刻在玉石上的史诗，带领我们窥见三千年前古蜀人祭拜山陵的宏大场面。
玉璋作为古代“六器”之一，据《周礼》记载“以赤璋礼南方”，是祭祀天地四方的核心礼器。三星堆玉边璋器身轻薄（厚仅0.8厘米），两侧刻有对称的扉牙，这种装饰最早见于龙山文化，盛行于商周。其材质为细腻的玉石，表面光素，刃部内凹如月牙，体现了古蜀工匠对玉料开片、磨制、阴刻的高超技艺。与中原地区出土的玉璋（如河南博物院藏商代玉璋）相比，三星堆玉璋的纹饰复杂性尤为突出，展现了古蜀文明在礼器制作上的独特审美。
玉璋两面刻画的祭祀图案，是迄今中国商代玉器中极为罕见的叙事性场景。图案分为五组，自上而下描绘了从准备到献祭的全过程：
神山与牙璋：最下层两座山峰旁各插一枚牙璋，直接印证了“璋用于祭山”的文献记载。
巫祝与仪仗：中层跪坐与站立的人像，头戴穹窿帽或平顶冠，佩铃形耳饰，双手拱握，可能是主持祭祀的巫觋或贵族。
神秘符号：山间出现的“船形”图案，可能隐喻古蜀人观念中通往神灵世界的交通工具。
这些纹饰生动揭示了古蜀人通过璋插于山麓、巫祝跪拜等仪式，实现人与天地的沟通，呼应了《山海经》中“建木”为天梯的宇宙观。
玉璋的起源可追溯至黄河流域的龙山文化与二里头文化，但三星堆玉边璋的纹饰风格却与中原迥异。例如，河南郑州出土的商代玉璋虽体型硕大（长66厘米），却光素无纹；而三星堆玉璋以繁复的刻绘，凸显古蜀文明对中原礼器的吸收与再造。同时，其兽首扉牙的设计与陕西石峁遗址玉璋的关联，进一步证明了长江上游与黄河流域在夏商时期的文明互动。
在“国之大事，在祀与戎”的商代，玉璋既是祭祀法器，也是权力象征。三星堆玉边璋上等级分明的人像与璋插神山的场景，暗示其持有者可能是垄断宗教权力的古蜀王。通过璋这一媒介，统治者将山岳崇拜与政治权威结合，巩固了“神权合一”的统治秩序。正如《周礼》所载，璋不仅是礼器，更是“起军旅”的信物，而三星堆玉璋则以图像实证了其在宗教与社会中的核心地位。
如今，当我们凝视这件玉边璋，仿佛能穿越时空，看见古蜀巫祝在神山前跪拜，听见祭祀乐声在成都平原回荡。它不再是静默的玉石，而是一座文明交汇的纪念碑——既承载着中原礼制的基因，又闪耀着古蜀人敬畏天地、拥抱神秘的独特精神。
全部↓